Ainsi parlait Stefan Zweig : Dits et maximes de vie

L’œuvre de Stefan Zweig (1881-1942) est un phénomène d’édition. Ses nouvelles et ses biographies historiques ne cessent d’être rééditées. Pourtant Zweig estimait ces textes-là d’un intérêt mineur. À côté de la poésie, seule importait pour lui le travail de réflexion et l’autorité morale qu’il pouvait avoir sur son époque. Cet Ainsi parlait, qui fait largement appel à ses journaux et à ses lettres fait apparaître un homme intègre et inquiet, doutant de lui-même mais ne transigeant jamais sur l’essentiel : la lutte contre les nationalismes, le rejet des fanatismes religieux, le combat contre tous les dogmatismes.– Toute sa vie il a essayé de penser l’universel. Il ne faut pas s’étonner que les trois autorités morales qui lui ont servi de modèles soient des français : Romain Rolland, Castellion et Montaigne. Les éditions Arfuyen ont fait découvrir en 2021 ses textes poétiques, qu’il plaçait au centre de son œuvre. Or, de même qu’on oublie trop chez Zweig le poète, on oublie trop chez lui le penseur : « Mon but, écrit-il à Rolland, serait de devenir non une célébrité littéraire, mais une autorité morale. » Grâce à cet Ainsi parlait, c’est bien ainsi que Zweig nous apparaît au fil de ses nouvelles, essais, pièces et biographies mais aussi de ses journaux et lettres. Un homme intègre et inquiet, doutant de lui-même mais ne transigeant jamais sur l’essentiel : la lutte contre les nationalismes, le rejet des fanatismes religieux, le combat contre tous les dogmatismes. Aux côtés de Romain Rolland le combat qu’il mène pendant le Première Guerre mondiale pour la paix et la réconciliation européenne est d’une admirable clairvoyance. Tout aussi prophétique ce qu’il annonce pour les lendemains du conflit : « Je suis convaincu – dur comme fer – qu’après la guerre l’antisémitisme sera le refuge des partisans de la “Grande Autriche”. » Hitler, on le sait, était autrichien Inlassablement Zweig nous met en garde contre les périls du sectarisme et de la violence : « Tuer un homme, insiste-t-il dans son Castellion (1936), ce n’est pas défendre une doctrine, c’est tuer un homme. On ne prouve pas sa foi en brûlant un homme mais en se faisant brûler pour elle. » À la fin de sa vie, c’est chez Montaigne, lui aussi, qu’il trouvera un réconfort et un modèle : « Je vois en lui, l’ancêtre, le protecteur et l’ami de chaque homme libre. »